知嵩山病处么毗邪离城谈不
二嵩山室里笑杀人。

小参知见立知即无明本知见无见斯即涅槃蓦竖
拄杖云安楞 严安 楞严你何曾识得菱花未照前。

小参展方外乾坤竖域中日月理上也著事上也著
所以道髑髅横干世界鼻孔磨触家 (第 0111a 页)

「　高声及随喜、
　掘地酒盛盐、
　半驿二指病、
　酪浆坐具宝。
　广 严安 住大聚落，
　从天下处僧羯奢，
　波吒离子流转城，
　大惠俱生处有七，
　尊者乐欲及名称，
　尊者奢 (第 0414b 页)

命终。即于是处生故。婆沙云。四空离形。
报无别处。但在欲色二界。成就四空。无色业者。若云都无处所。华 严安 云。菩萨鼻根。闻无色界宫殿之香。
起世亦云。倍色究竟。有空处至非非想。皆诸天住处。若大众部乃云。但无 (第 0770a 页)

故。谓于是处。得彼定者。命终即于是处生故。
又成实论云。色是无。教不至无色。今谓若云
都无处所。华 严安 云。菩萨鼻根。闻无色界宫
殿之香。若大众部。乃云。但无粗色。非无细
色。故阿含说。舍利弗入涅槃时。无 (第 1076a 页)

差别品说。

尔焰。或名尔炎。此云所知。又云应知。又云
境界。问如大论云是时过意地。住在智业中。
华 严安 云普济诸含识。令过尔焰海。答由此
能知之智。照开所知之境。是则名为过尔焰
海。故楞伽经第一曰。智尔焰 (第 1132a 页)

恒安福比山河。跨万龄而永固。然后
振芳声于帝里。翔翼云衢流雅誉。于鸾池濯
鳞汉水。

又持胜善次用庄 严　安 姚二侍御。伏愿耸
琼台于天外。飞紫盖于云衢。命与天长福将
地远。保离区□动止获安。向震八方往还清
吉 (第 1299a 页)

陈。五
脏六腑种种诸物。青黄赤白长短方圆。形色种种弥
满其中。犹如堂内幡盖华鬘佛台高座。以众宝物庄 严安 置。是身堂内庵摩罗识法界性本觉法身。三十 (第 0021b 页)

至一乘教也。」

【释曰虚指三车而群子竞驰大难既夷乃无有二
故云虚指三车诱引诸子然后但与大车宝物庄 严安 稳第一然长者无虚妄之咎如来亦复如是
无有虚妄初说二乘引导众生然后但与大乘而
度脱之何以故如来有无量智 (第 0187c 页)